智典金融
『壹』 有沒有介紹素書的比較通俗一點的書籍
《素書》一本不可不讀的神秘智典----------鄭居蕾
《素書》不僅包含治國安邦大謀略，更有修身處世、為人之道的[小智慧]，每一句箴言都是切中要害，一針見血，讀來如醍醐灌頂、豁然頓悟，其對人生的指導意義不言而喻，值得我們每個人讀上一讀。
這是一本奇書，來歷很不一般，內容也非同尋常。
《素書》是一本流傳了很久的神秘智典，其伴隨著迷人的神妙故事：漢朝之後的某一個時期，當盜墓者盜竊古墓時，從幽深古墓的玉枕中發現了一本古書。古書的秘戒既苛刻又嚇人，警告此書不能傳給不道不神不聖不賢之人，否則會遭殃；但如遇合適的人不傳授，也會遭殃。
據《史記》記載：秦朝末年，韓國有位少年張良，為了報滅國之仇，散盡了家財，以訪求刺客，刺客在博浪沙謀刺秦始皇，不料誤中副車，刺客被擒，觸柱而死。秦王大怒，下令通緝刺客的主使。張良在生死的緊急關頭，更姓易名，遂逃匿於下邳（今江蘇省邳縣南瞧寧北），執意結識各方豪傑，以待復仇機會。後來，張良行游於沂水大橋（今江蘇省邳縣南）時，偶然遇到一位身著粗布褐色衣服的古怪老人。當張良走近時，老人故意將自己的鞋丟落到橋下，並傲慢地對張良說：「年輕人，下去把鞋給我撿上來！」張良對老人的傲慢舉動很惱火，本想痛斥他，但想到老人年事已高，就不予計較，他下橋將鞋撿上來。老人又說：「給我穿上！」張良想：既然幫他把鞋拾上來了，就給老人穿上也無不可。於是，他跪下來將鞋給老人穿上。老人看到張良不但能忍辱下橋拾鞋，還能謙恭地跪下為他穿鞋，暗中稱贊他胸襟廣闊，含笑離去。張良見了暗自驚奇，望著老人遠去。過了一會兒，老人又返回來說：「孺子可教也！」「五日後清晨到此與我相會。」張良感覺這位老人舉止不凡，便恭敬地跪拜說：「是。」五天後的清早，天剛發亮，張良急忙趕到橋上，誰知那老人已站立橋上多時了。老人氣呼呼地對張良說：「與老人相約，為何遲到？！」說完就很不高興地走了。臨走時又囑咐說：「五天後在此再相會。」五天後，張良雞鳴時就趕到橋上，可是又來遲了，老人已在橋上。老人又不高興地說：「過五日清晨再來。」過了五天，張良不敢怠慢，在半夜時分就趕到橋上，張良等了好一會老人才到，老人高興地說：「哈哈，本該如此。」老人從袖中掏出一部書傳授給張良，叮嚀說：「你認真閱讀此書，就可以做帝王之師了！再過十年，將會興兵起事。再過十三年之後，你與我在濟北重逢，谷城山下有塊黃石，那就是我。」說完，飄然而去，遁然無蹤。天亮後，張良看老人所授之書，原來是一部《太公兵法》，張良認真研讀此書，後來果真成了漢朝開國皇帝劉邦的軍師，輔劉邦滅了項羽，統一了天下。在老人交待後的十三年，張良隨劉邦經過濟北，果真在谷城山下遇見一黃石，張良將它搬請回府，視同珍貴的寶物供奉起來。張良逝世後，與黃石合葬一處。後人尊稱這位授書老人為黃石公。
根據宋朝的宰相張商英考證，老人傳授給張良的那本珍貴的書，是誤傳為《太公兵法》，其實就是《黃石公素書》。
《素書》一千三百六十字，字字珠璣，句句名言，把道、德、仁、義、禮綜為一體，融會貫通，雖行文簡朴，卻語言錘煉，句句金玉，精妙絕倫。書中蘊涵著極大的智慧，是人生哲理、處世之道、生活策略的集大成，是一種罕見的謀略學和智慧庫。對復雜的人性把握得入木三分，對世間萬事萬物的本質和發展規律觀察得細致入微。
有人說「《素書》共一千三百三十六言，上有秘戒，不許傳於不道不神不聖不賢之人，若非其人必受其殃，得人不傳亦受其殃。」（參看《素書·張商英序》）
素 書
漢·黃石公
原始章第一
夫道、德、仁、義、禮五者，一體也。道者，人之所蹈，使萬物不知其所由。德者，人之所得，使萬物各得其所欲。仁者，人之所親，有慈慧惻隱之心，以遂其生存。義者，人之所宜，賞善罰惡，以立功立事。禮者，人之所履，夙興夜寐，以成人倫之序。夫欲為人之本，不可無一焉。賢人君子，明於盛衰之道，通乎成敗之數，審乎治亂之勢，達乎去就之理。若時至而行，則能極人臣之位；得機而動，則能成絕代之功。如其不遇，沒身而已。是以其道足高，而名重於後代。
正道章第二
德足以懷遠，信足以一異，義足以得眾，才足以鑒古，明足以照下，此人之俊也。行足以為儀表，智足以決嫌疑，信可以使守約，廉可以使分財，此人之豪也。守職而不廢，處義而不回，見嫌而不苟免，見利而不苟得，此人之傑也。
求人之志章第三
絕嗜禁慾，所以除累。抑非損惡，所以讓過。貶酒闕色，所以無污。
避嫌遠疑，所以不誤。博學切問，所以廣知。高行微言，所以修身。
恭儉謙約，所以自守。深計遠慮，所以不窮。親仁友直，所以扶顛。
近恕篤行，所以接人。任材使能，所以濟物。殫惡斥讒，所以止亂。
推古驗今，所以不惑。先揆後度，所以應卒。設變致權，所以解結。
括囊順會，所以無咎。橛橛梗梗，所以立功。孜孜淑淑，所以保終。
本德宗道章第四
夫志，心獨行之術。長沒長於博謀，安沒安於忍辱，先沒先於修德，樂沒樂於好善，神沒神於至誠，明沒明於體物，吉沒吉於知足，苦沒苦於多願，悲沒悲於精散，病沒病於無常，短沒短於苟得，幽沒幽於貪鄙，孤沒孤於自恃，危沒危於任疑，敗沒敗於多私。
道義章第五
以明示下者暗，有過不知者蔽，迷而不返者惑，以言取怨者禍，令與心乖者廢，後令繆前者毀，怒而無威者犯，好眾辱人者殃，戮辱所任者危，慢其所敬者凶，貌合心離者孤，親讒遠忠者亡，近色遠賢者昏，女謁公行者亂，私人以官者浮，凌下取勝者侵，名不勝實者耗。略己而責人者不治，自厚而薄人者棄廢。以過棄功者損，群下外異者淪，既用不任者疏，行賞吝色者沮，多許少與者怨，既迎而拒者乖。薄施厚望者不報，貴而忘賤者不久。念舊而棄新功者凶，用人不得正者殆，強用人者不畜，為人擇官者亂，失其所強者弱，決策於不仁者險，陰計外泄者敗，厚斂薄施者凋。戰士貧，游士富者衰；貨賂公行者昧；聞善忽略，記過不忘者暴；所任不可信，所信不可任者濁。牧人以德者集，繩人以刑者散。小功不賞，則大功不立；小怨不赦，則大怨必生。賞不服人，罰不甘心者叛。賞及無功，罰及無罪者酷。聽讒而美，聞諫而仇者亡。能有其有者安，貪人之有者殘。
安禮章第六
怨在不舍小過，患在不預定謀。福在積善，禍在積惡。飢在賤農，寒在墮織。安在得人，危在失事。富在迎來，貧在棄時。上無常操，下多疑心。輕上生罪，侮下無親。近臣不重，遠臣輕之。自疑不信人，自信不疑人。枉士無正友，曲上無直下。危國無賢人，亂政無善人。愛人深者求賢急，樂得賢者養人厚。國將霸者士皆歸，邦將亡者賢先避。地薄者大物不產，水淺者大魚不游，樹禿者大禽不棲，林疏者大獸不居。山峭者崩，澤滿者溢。棄玉取石者盲，羊質虎皮者柔。衣不舉領者倒，走不視地者顛。柱弱者屋壞，輔弱者國傾。足寒傷心，人怨傷國。山將崩者下先隳，國將衰者人先弊。根枯枝朽，人困國殘。與覆車同軌者傾，與亡國同事者滅。見已生者慎將生，惡其跡者須避之。畏危者安，畏亡者存。夫人之所行，有道則吉，無道則凶。吉者，百福所歸；凶者，百禍所攻。非其神聖，自然所鍾。務善策者無惡事，無遠慮者有近憂。同志相得，同仁相憂，同惡相黨，同愛相求，同美相妒，同智相謀，同貴相害，同利相忌，同聲相應，同氣相感，同類相依，同義相親，同難相濟，同道相成，同藝相規，同巧相勝：此乃數之所得，不可與理違。釋己而教人者逆，正己而化人者順。逆者難從，順者易行，難從則亂，易行則理。如此理身、理國、理家，可也！
『貳』 智典財富：P2P網貸究竟有什麼優勢
推薦抵押的透明互貸。
『叄』 浙江智典醫葯科技有限公司怎麼樣
浙江智典醫葯科技有限公司是2017-06-06在浙江省杭州市注冊成立的有限責任公司(自然人獨資)，注冊地址位於浙江省杭州市濱江區長河街道濱盛路1688號明豪大廈1106室。
浙江智典醫葯科技有限公司的統一社會信用代碼/注冊號是91330108MA28TQ6N3R，企業法人厲達中，目前企業處於開業狀態。
浙江智典醫葯科技有限公司，本省范圍內，當前企業的注冊資本屬於一般。
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『肆』 北京地區舉行國際級會議、活動的有實力公司有哪些
實力公司
『伍』 大家知道BESTON這個牌子的手錶么
首先訂正一下你的單詞拼寫有問題是BESTDON
十六世紀時，鍾表製作藝術引入瑞士。數個世紀以來，鍾表師們以要求完美及不斷創新的精神，造就了舉世聞名的瑞士鍾表業。
邦頓（Bestdon)表源於十八世紀末，座落於瑞士鍾表製造業中心的伯爾尼，秉承了瑞士傳統製表工藝，倚仗別具一格的創意、精湛純化的製表技術，融合簡潔的線條及華貴鑽石將典雅的風格提升至最高層次。多年來邦頓憑著對品質完美的執著，不斷創新的設計理念、精湛的工藝與完美的造型結合在一起，創造出一個又一個高貴典雅、秀美的各類手錶，在公司迅速成長過程中，邦頓（Bestdon)表選用超硬鎢鈦合金屬材料製造出不易磨損表系列，是消費者推崇備至、暢銷的名牌產品。當今邦頓表建立了優越可靠的售前售後服務及完善的銷售體系，風靡世界各國各大鍾表市場並取得一定的口碑。
邦頓表的宗旨非常簡單，就是為市場提供優質、價位大眾化的產品，做到以一個合理的價位，賞心悅目的款式以及良好的品質提供給顧客，對於邦頓表來說，連貫的理念，明確的目標，長遠的眼光以及對顧客的尊重是邦頓表永遠的追求！
如今，瑞士邦頓表儼然已經成為「時間」的同義詞，更是愛表人士眼中無可取代的腕上藝術品。
『陸』 有什麼經典的經濟金融案例
如1、《魔鬼經濟學》，《魔鬼經濟學》中確立了一個有悖於傳統智慧的觀點：如果說倫理道德代表了我們心目中理想的社會運行模式的話，那麼經濟學就是在向我們描述這個社會到底是如何運行的。同時，作者也展示了千方百計搜集來的各種數據——學校的考試成績、日本著名相撲手的秘密證據、房地產經紀人的買賣記錄，甚至還有黑社會卧底的秘密日記。通過對這些數據的巧妙分析，作者得出了種種令人跌破眼鏡的結論。他將教會你如何用數據分析你所看到的世界；他將告訴你：真實的世界原來是這樣的……2、《牛奶可樂經濟學》本書收錄了多個最有趣的例子，都是他歷年來的珍藏。雖說很多人以為經濟學不可思議、難以理解，可它的基本原理簡單又實際。根據具體事例理解這些原理，誰都能毫不費力地掌握它。他提取日常生活經驗中100多個事例，教會您用經濟學的眼光看待生活和工作，並在不同的環境下巧妙地應用經濟學原理，與此同時，體驗到作為「經濟學家」美妙之處。
『柒』 尋求北京實力雄厚的展覽、公關活動公司
北京金石智典策劃公司是一家集企業策劃、活動策劃、體育賽事、會議服務、拓展培訓等為一體的公關策劃公司，致力於為客戶提供專業的策劃服務。
本公司憑借豐富的實踐經驗，使我們的服務能力全面覆蓋金融、高科技、體育、旅遊、醫葯、服裝等眾多領域。同時，擁有一支經驗豐富、眼光獨到、自信盡職的專業創意策劃團隊。
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我們的理念：執行力就是生命力！創造力就是動力！
『捌』 上海智典文具有限公司怎麼樣
上海智典文具有限公司是2015-08-11注冊成立的有限責任公司(自然人獨資)，注冊地址位於上海市松江區文翔東路58號7幢503室。
上海智典文具有限公司的統一社會信用代碼/注冊號是913101173511528666，企業法人陳潔，目前企業處於開業狀態。
上海智典文具有限公司的經營范圍是：文具、體育用品、紙製品、五金交電、一般勞防用品、電腦耗材、日用百貨、服裝服飾、皮具、電子產品、通信器材、塑料製品批發零售，計算機領域內的技術服務、技術開發、技術咨詢、技術轉讓；設計、製作各類廣告，利用自有媒體發布各類廣告；電腦配件、電子產品的加工及銷售；電子商務（不得從事增值電信、金融業務）；從事貨物及技術的進出口業務。 【依法須經批準的項目，經相關部門批准後方可開展經營活動】。
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『玖』 江西智典洋生物科技有限公司怎麼樣
江西智典洋生物科技有限公司是2005-06-16注冊成立的有限責任公司(自然人投資或控股)，注冊地址位於江西省贛州市章貢區八一四大道29號海天公寓。
江西智典洋生物科技有限公司的統一社會信用代碼/注冊號是91360700775866918W，企業法人劉朝陽，目前企業處於開業狀態。
江西智典洋生物科技有限公司的經營范圍是：乳製品（含嬰幼兒配方乳粉），預包裝食品兼散裝食品批發兼零售（憑有效食品流通許可證經營）；保健食品技術開發及銷售（憑有效保健食品經營者備案表經營）；滋補類中葯材產品、農副產品、普通勞保用品、化妝品、消毒用品、Ⅰ類、II類醫療器械技術開發及銷售；日用百貨、電子產品、衛生材料銷售；企業項目管理咨詢服務（金融、證券、期貨、保險等國家有專項規定的除外）。（依法須經批準的項目，經相關部門批准後方可開展經營活動）。
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『拾』 金融供求概念
《博弈聖經》給出的一部分定義
博弈聖經著作人說；每一個定義，都是一種邏輯語言，裡面一致性的邏輯結構清晰可辨，只是人們以前從沒真正看懂過。
金融的定義
《博弈聖經》金融的定義；我們感受到的「金錢宗教」與『金錢神學』，在天、地、人的情感中，用虛無的謊言進行類似於物品概念的買賣與交換，稱其為金融。
《博弈聖經》預測的定義；只有對每一個粒子相鄰的未來狀態、作出「大與小」 或『多與少』的數字化判定，才稱其為預測。
《博弈聖經》預言的定義；在一個事件或若干個事件未發生之前的一段時間內、對某一狀態的結果，給出命題公理化的語言判定，才稱其為預言。
《博弈聖經》政治的定義：我們把統治者模仿大自然博弈實體的秩序，外在於個體的一個整體結構，稱為政治。
《博弈聖經》實體政治的定義；一人為粒子、二人為病毒、三人為私湍，它們共同組成的幻象，像似為實體政治。
《博弈聖經》博弈實體政治的定義：我們把統治者模仿大自然博弈實體的秩序，外在於眾多個體的平等性質、用文化私湍規矩與實體法則建立的籠子機構，稱其為博弈實體政治。
《博弈聖經》經濟的定義；經濟，就是不斷地對0、1、2三維狀態的熵區分。
《博弈聖經》經濟學的定義；經濟學是輸贏與均衡在公共空間里的概念。
《博弈聖經》經濟學家的定義；經濟學家就像賭場中一個個旁觀輸贏的馬仔,圍繞著博弈實體經濟學的理論,憑個人臨時的感覺,談輸、談贏、談均衡。
《博弈聖經》博弈實體經濟學的定義；我們把博弈實體分離不變性學說,能容得下宏觀經濟實體與微觀經濟性質的語文學通論,看成博弈實體經濟學。
《博弈聖經》實體經濟的定義；我們把飛秒瞬間看到的天、地、人、事、物、情感的抽象概念融合在一起，在沒有時間概念的場景中，形成的一個個金融特性的文化私湍，稱其為實體經濟。
《博弈聖經》虛擬經濟的定義；猶如看魔術大師讓一群狗爭奪一塊骨頭，讓眾人押注的賭博游戲。
《博弈聖經》金融的定義；我們感受到的「金錢宗教」與『金錢神學』，在天、地、人的情感中，用虛無的謊言進行類似於物品概念的買賣與交換，稱其為金融。
《博弈聖經》金融經濟的定義；我們在飛秒瞬間看到的天、地、人之間，人們用情感和虛無的謊言，進行類似於物品概念的買賣、流通、產生利息的貨幣交換，稱其為金融經濟。
《博弈聖經》經濟神學的定義；博弈聖經著作人把股民炒股的神秘性，把股評家傳教炒股的童話、人話、鬼話、神話，稱其為荒唐的經濟神學。
《博弈聖經》哲學的定義；我們把文化中，藉助國正論的語文學反映，定義為哲學。
《博弈聖經》科學的定義；文明的永恆、普適、唯一性，就是科學。
《博弈聖經》精神的定義；我們把主體的癮魂，用氣質、自由合成的唯一個性，看成精神。
《博弈聖經》科學精神的定義：用盲從在道德與博弈混合的概念里,執著於終極正理的唯一理性，看成是科學精神。
《博弈聖經》禪的定義；禪是第三空間里飄盪的一個「神化邁邁」。
《博弈聖經》文明的定義；文化進程里恩怨游戲的終結就是文明。
《博弈聖經》文化的定義；我們把脫離大腦的感覺、思維、意識、觀念，向主觀、理性、真理，一級一級的私湍增量，稱為文化。
《博弈聖經》內涵的定義：是主體里的癮魂、氣質、個性、精神被我們用情感的概念，創作出來的一切屬性之和。
《博弈聖經》實體與性質的定義；博弈實體的可分不變性是博弈的性質，凡是與實體能分離的就是性質，凡是與實體同在的就是實體。
《博弈聖經》法律的定義：法律是一個實體特性與兩個靈性的結合，是實體分離不變性學說。
《博弈聖經》司法均贏力的定義；法律加上情感的行為能在兩個靈性的精神上產生雙贏的感覺，我們把發展雙贏的能力，稱為——司法均贏力。
《博弈聖經》和諧司法精神的定義；實體法則對待當事人可以像股價一樣隨時間向空間膨脹，讓當事人的精神上在司法中找到贏的感覺，這就是——和諧司法精神。
《博弈聖經》中國夢的定義；讓人民體面的勞動、自由的創造、有尊嚴的活著、找到贏的感覺，這就是中國夢的標志性內容。
《博弈聖經》公正的定義；公正是非自願與高興之間的均贏。
《博弈聖經》幸福的定義；信任並自由地給予和欲意的收入，定義為幸福。
《博弈聖經》感情的定義； 感情是依賴,是癮魂驅動慾望過程中的殷勤創作。
《博弈聖經》愛的定義；我們把文化進程中被癮魂驅動的慾望拋棄了自我之後，自由給予的真、善、美，定義為愛。
《博弈聖經》規律的定義；規律，就是前因後果，是前一個狀態和後一個狀態之間可復制的恆定關系。
《博弈聖經》草根的定義；草根二字，在中共媒體上經常出現，它是中國特色社會主義理論，也是東方暴徒對中國同袍的侮辱性言論。（中共土改，殺了資本家、殺了地、富、反、壞、右，中國已無貴族。也許自己剛剛從草根脫貧，自以為是貴族。西方貴族文化中有一個數字「3代以上……，稱為貴族。）
《博弈聖經》智慧的定義；智慧就是文化進程中獨創的執行力。
《博弈聖經》領導的定義；我們把指向『私湍』或指向「實體」權威的信息,看成領導。
《博弈聖經》政黨的定義；在一個司法獨立的國家實體里，法定允許團伙冠名、發展、壯大成的幫派，稱其為政黨。
《博弈聖經》經典理論的定義；我們把歷史選擇的原創性、持久性、震撼性的理論，稱之為經典理論。
《博弈聖經》戰略的定義：戰略是，尋找、連續、正理、科學的，文明實體。
《博弈聖經》戰術的定義：戰術是，達成、局部、真理、文明的，文化性質。
《博弈聖經》贏的定義；贏，不是大小、不是多少、不是均衡平衡、不是戰略戰術，而是在未來國正論的隨機狀態中，一粒期望的粒子優先達成。
《博弈聖經》道德的定義；優先預測悲劇後、作出的忍讓，是道德。
《博弈聖經》博弈的定義；優先預測勝利前、作出的競爭，是博弈。
《博弈聖經》博弈論的定義；我們把動物利用大自然移動的癮魂，在決策人期待的空間里，形成三維均衡的語文學理論，稱為博弈論。
《博弈聖經》進步的定義；就是你在傳承的方向上播撒的慾望，反應在他者的思維中。
《博弈聖經》交流的定義；就是共同驅逐自我身中和它者身中之後建立的關系。
《博弈聖經》真理的定義；真理是一個觀念、在個別情況下、判斷中，現時的體驗。
《博弈聖經》知識的定義；我把識別萬物實體與性質的是與不是，定義為知識。
《博弈聖經》經驗的定義； 我們用矛盾論的辯證法進行的邏輯推理，區分出兩個同性質——是到是的過程，稱其為經驗。
《博弈聖經》博弈的基本原則定義；以人為本對應的唯物主義是一項博弈的基本原則。
《博弈聖經》互聯網的定義；互聯網是博弈實體，是地球上最美的三人之舞，他們是大眾、實體、上帝，在博弈的第三空間里一起互動。
《博弈聖經》主義的定義；博弈聖經著作人悄悄的披露，主義就是個人主張。
《博弈聖經》革命斗爭的定義；馬克思主張的革命斗爭，比動物目光的相互對視、表達的敵意，更加兇殘。
《博弈聖經》矛盾論哲學的定義；後輩發現「人」是一粒病毒，一粒容易變異成矛盾論的二維病毒，專門寄生在實體、私湍、粒子體上，才能實現矛盾論哲學的擴充，當宿主遇到危機或困難時，矛盾論哲學將每一個人變成一個個復仇的怪物。
《博弈聖經》馬克思主義的定義；人們把馬克思的個人主張看成主題，在博弈的第三空地里，用慾望的集體狂歡，實驗主體、主張、主題的意義,這就是馬克思主義。
《博弈聖經》共產主義的定義；共產主義是馬克思，在窮困、絕望時的幻像，為了擺脫清貧，任何一個人都會構造出來一套，掠奪、瓜分、共產的文化主張。
《博弈聖經》意識形態的定義；意識形態，像是一段無聲流動的電影畫面。
《博弈聖經》觀念的定義；觀念近似一張中心思想的相片、獨立的存在文化進程中。
《博弈聖經》中心思想的定義；我們把感覺、思維、意識、觀念，定義為中心思想。
……。
經濟學世界十部經典著作
1、亞當斯密（英國）《國富論》。斯密此書是現代經濟學的奠基之作，也是最偉大的經濟學著作。他的勞動價值論，分工與專業化是經濟效率之源的理論，「看不見的手」實體經濟特性與性質自由主義理論，對後人博弈實體經濟學的啟發，對經濟學的貢獻堪比牛頓對物理學的貢獻。
2、曹國正（新加坡）《博弈聖經》。獨創了國正論、國正雙贏理論和粒子行為論，是新加坡政府認定的一部，影響人類非物質文化的經濟學高級學術著作，他的粒子基因的映射均衡和單方占優的博弈取勝理論，引起世界政治、經濟、軍事、外交、科學，自然哲學和博弈論界的極大關注。
3、大衛李嘉圖（英國）《政治經濟學與賦稅原理》（第一卷）。李嘉圖是倫敦交易所里成功的投機商人，又能在經濟學理論領域做出不朽貢獻。本書中他闡明的比較優勢理論是現代自由貿易政策的理論基礎。
4、馬克思（德國）《資本論》。馬克思的剩餘價值理論，人人耳熟能詳，就其概述的經濟學現象對改變世界的力量之大，入選了最重要的經濟學著作。
5、瓦爾拉斯（法國）《純粹經濟學要義》。現代經濟學的主觀價值（效用）論、邊際革命、經濟學數理化的轉向通過本書而系統化，熊彼特曾贊譽此書為，經濟學所取得的最高成就。
6、費雪（美國）《利息理論》。此書是迄今為止最偉大的關於資本理論的研究，在馬克思發現剩餘價值的地方，他看見的是放棄當前消費而承擔未來的不確定性風險，所獲得的報酬。
7、凱恩斯（英國）《就業、利息和貨幣通論》。被稱為宏觀經濟學的奠基者，他最重要的理論認為，理性通過個人性質與性質的自由競爭會自然產生社會理性，就這一理論遭到了質疑和批判，其爭議的主要原因，是來自社會的理性遇到國家政治干預時缺失了博弈實體政治的理論。
8、馬歇爾（英國）《經濟學原理》。馬歇爾的最主要著作是1890年出版的《經濟學原理》一書，被西方經濟學界公認為劃時代的著作，也是繼《國富論》之後最偉大的經濟學著作。該書所闡述的經濟學說,在西方經濟學中一直占據著支配地位。
9、薩繆爾遜（美國）《經濟學》。把一本教科書選為最重要的經濟學著作，也是發行量最大的經濟學教科書，他在經濟學知識的標准化、體系化方面做出的貢獻，比當代任何一個人都多，就其入選最重要的經濟學著作。
10、布坎南（美國）《同意的計算》。本書開創的「公共選擇」理論，使憲政民主制可以用數理工具定量分析和定量運算，人們用他的理論研究政治與經濟制度的形成，開辟了全新的路徑。
來源:美聞網-美國資訊網-美國麻省理工學院