期貨心智迷亂

❶ 誅仙裡面普智好的還是壞的

看你怎麼理解，普智屠了草廟村，但他救的人遠遠超過了草廟村的人數，我覺得可以算好人，雖有過但畢竟功大於過

❷ 今天抽了一支簽，大神幫解解詩曰：昏昏迷迷幾時醒 緣到方知有救生 大

這位親，雖然我不懂什麼求簽解卦，但是單從字面上看，也能看得出，這是個好簽。
昏昏迷迷幾時醒 緣到方知有救生 大夢醒來人已至 畫堂春暖慶安寧。
這大概是說：可能有一些時候不是很清楚自己的方向，但是終會有有緣人來幫助你，之後會一切都平安和諧。
後象：合和無他事 昏迷亂己心 真待遠來叟 相傳喜信臨。
這里還是說你有時候心裡迷茫，或者說思路不是很清晰，心智迷亂。你只要保持與別人和睦相處，一團和氣，要真誠的對待遠方來的客人，這些事情都做到位了，就不會有閑雜的不好的事情，而且會有好消息，會有好的事情。
斷語：名可遂 財得求 家宅安 疾病瘳 官事散 婚好逑 行人至 走失搜 田禾利 六畜稠 田蠶收。
這個斷語，簡直太好了。追求名利方面可有所得，家宅平安，疾病和官司都遠離散去，可追求美滿婚姻，外出的親人失散的朋友回來團聚，種的莊稼、畜牧業都得豐收。
我真的不懂，可能有些地方解釋的不準確。但是，我認為不會相差太遠。
看著這些描述就替你高興，這是求來了多麼好的簽啊！加油啊！

❸ 民間傳說中的「放五鬼」或「放蠱蟲」是什麼東西為什麼真有其實，科學上怎麼解釋

放蠱也稱「放草鬼」，它同趕屍一道，並稱為湘西兩大古謎。
蠱是一種化驗無毒的毒粉
所謂放蠱，就是將一種特製的葯粉投入食物之中，使誤食的人吃後心智迷亂，受到投葯者的控制。這種葯粉的製作方法，千奇百怪，沒有固定的配方，通常都是家傳，有多少個草鬼婆（放蠱者的俗稱），就有多少種蠱葯。
雖然蠱葯製作方法各異，但其主要成粉卻大同小異。《鳳凰縣志》記載鳳凰的草鬼婆製作蠱葯的主要成粉是蛇、蜈蚣、螞蟻、蟾蜍等。草鬼婆將這些毒物收齊後露干，研成粉，用罐子裝了，在山麓之間藏匿一段時間後便成了蠱葯。而《懷化大辭典》稱靖州、晃州等地的造蠱者，是取蛇、蠍、蜈蚣、蟑螂、蜘蛛等藏於罐內，日曬雨露，使其自相吞食，獨存者曰蠱。造蠱者將蠱曬干研粉，便成為蠱粉。誤食蠱毒的人，如得不到及時治療，短則數日，長則經年會心腹絞痛而死。雖然蠱的毒性劇烈，但毒性卻難以化驗出來。新中國成立初期，廣大湘西群眾要求消滅蠱毒的呼聲很高，各縣、州政府為此對民間蠱葯進行過大面積收繳，並將草鬼集中組織學習教育。《瀘溪縣志》記載說1962年，縣公安局將從民間收繳的一些據說是蠱葯的葯品，送到北京有關部門化驗。化驗結論是：「經化驗無毒，不必訛傳。」雖然國家醫療部門否定了蠱毒，現代醫療設備也無法查出中蠱者身體到底是哪種功能受到破壞，無法證實蠱毒的存在，但湘西卻不時傳出有人中蠱的事情，大家對蠱毒，寧肯信其有，不願信其無，知情者外出一般都不輕意吃別人的食物，防的就是不小心中了蠱毒。
蠱是苗家婦女捍衛家庭和愛情的特有武器
並不是所有的湘西人都會放蠱。放蠱的技術，主要掌握在湘西苗族婦女手中。放蠱不同於其它傳子不傳女的秘技，相反是只傳女而不傳子。沅陵縣民委副主任老向的母親，是清水坪苗族鄉有名的婦科草醫，據說對苗家蠱術及用葯，頗有研究。老向後來發表的文章說，1967年，他70歲的母親曾給他透露，苗家女孩，長到十七、八歲時，她們的母親，為了教會女兒懂得一點防身的本領，不受別人欺負，就會秘傳女兒制蠱、放蠱的知識。學會了放蠱的苗家女，用之害人的極為鮮見，主要都是利用蠱毒來捍衛自己的家庭和愛情。
湘西的蠱毒名稱繁多，依製作的主要成份，大致有蜈蚣蠱、蜥蜴蠱、蟑螂蠱等，但用於實際生活，主要可分為三類，分別是情蠱、怕蠱、恨蠱。這三種蠱，都是湘西女子獨占愛情，維護家庭穩定的法寶。
情蠱是女子為得到自己喜歡而又難以得到的男人所下的一種蠱，中了情蠱的男人，往往會身不由己地被情所惑，寧肯舍棄已有的幸福，義無反顧地移情於放蠱的人。據說五十年代中期，沅陵棋坪鄉有個姓石的小夥子，與一個叫小妹的苗家姑娘結婚，後來兩人因過不攏就離了婚。沒過多久，小夥子與一個叫翠翠的姑娘結了婚。小妹聽到這個消息後，心裡又悔又恨，決心把小夥子從翠翠手裡奪回來。於是想方設法，找到一個機會，用桐葉舀了一點涼水，暗中下了情蠱，給小夥子喝了。小夥子自打喝了這一葉涼水後，心裡就老是放不下小妹。雖然翠翠對他千般依，百般順，他總是無可奈何地時常偷偷去和小妹幽會。翠翠知道他是中了小妹的情蠱，曾背著他去哭求小妹收蠱，小妹不肯，翠翠無法，只好離開小夥子，讓他又回到小妹的身邊。
怕蠱又俗稱怕葯。在湘西，丈夫害怕妻子、媳婦害怕婆婆的現象比較普遍。有人解釋說，這都是中了怕蠱的原因。我曾有家鄰居，男的是屠夫，女的是紡織工人，他們有兩個女兒。男的大概是嫌棄老婆不生兒子，經常到外面與別的女人住在一起，有時一連幾天甚至半個月也不回家。即使偶爾回一趟家，對老婆也是非打即罵，還曾逼著老婆簽字離婚。老婆忍無可忍，就將怕葯悄悄放入了男人的茶缸子里。說來也怪，打那以後，男人雖然還是經常在外過夜，但打老婆的事卻是很少發生了。人也蔫了很多，明顯沒有了往日的剽悍氣。恐怕是因為怕蠱容易使男人陽剛，所以不是萬不得已，湘西女子不對男人下這種蠱。即便萬不得已而下，在葯量上也是微乎其微，只要使男人對自己有那麼一點懼怕的感覺就夠了，沒有哪個女人願意自己的男人蔫頭土腦，缺乏男子漢氣質。據說這種蠱葯，多是婆婆下給媳婦，妻子下給丈夫。其中種種說法，也不知有幾分可以相信。
三種蠱葯中，數恨蠱最為可怕。這種蠱，一般是在丈夫被別的女人搶去的情況下，妻子萬般無奈而對丈夫放的一種蠱。目的是迫使丈夫回心轉意。湘西老輩人講，中了恨蠱，尚不迷途知返，十有八九難逃一死。恨蠱實際上是一種慢性毒葯，在人體內潛伏期較長，一般都是半年後見效呈現中蠱症狀，長的則要兩三年才有所反映，時間長短，主要由放蠱人決斷。沅陵烏宿鄉的一個村裡，早些年有個張瓦匠，在外做瓦時，與別的女人好上了，過年也不回家。他妻子李氏知道他在外面沾花惹草，很難過。有一年臘月三十，李氏背著娃兒到山外尋到了丈夫，正撞上他與那個女人在瓦棚里戲鬧，她很傷心，勸丈夫別燒瓦了，隨她回村去。男人不肯。她無奈之下，心一狠，就悄悄地在男人的酒里下了恨蠱。臨別時，她一再暗示男人說：「有病痛就早點回村來，三妹她爹是百病包醫的郎中。」不知張瓦匠是不懂妻子的暗示，還是死了心不願再回到自己那個窮村子。到第三年頭上，終於在莫名其妙的病痛折磨下死了。
草鬼婆不將蠱放出就要禍及自身
會放蠱的婦女，湘西習慣將她們稱為草鬼婆。因為對蠱毒的恐懼，草鬼婆往往遭到人們的歧視，大家對她們又怕又恨，因此都敬而遠之。因為這個緣故，草鬼婆的身份一般都很保秘，輕意不讓別人知道自己會放蠱。
雖然草鬼婆很注意保秘自己的身份，但由於她們練習制蠱、放蠱，會引起某些生理上的變化，人們依據這些特徵，有時還是可以將她們辯認出來。
草鬼婆一旦學會了放蠱，那麼每隔一段時間，她就必須找人放一次，否則蠱毒就會在她體內發作，給她造成極大的痛苦甚至死亡。因此，在需要放蠱而又無外人可下手時，自己的親人便成了放蠱的對象。
放蠱的手段千姿百態，令人防不勝防。通常是草鬼婆將蠱葯粉藏於指甲內，趁給人端茶遞水或夾菜敬酒之間，神不知鬼不覺地彈入杯盞之中。
湘西農村有的村幹部，因為自己的母親或外祖母系草鬼婆，鄉幹部到家中後，他們就會主動將母親或外祖母另置一室，不允許她出來幫忙做茶飯，擔心放蠱傷害鄉幹部。而鄉幹部在前往容易中蠱的村寨時，也經常自備飲水，村民對此也不以為怪。
解蠱葯通常暗地來自放蠱人
中了蠱要及時化解，否則對身體會產生意想不到的危害。中蠱的症狀通常是人黃無力，眼神渙散，毛發脫落，然而醫院卻難以查出有病。所以中蠱在醫院是無法治癒的，需要找放蠱的人援手才能相救。
並不是所有的草鬼婆都能解蠱。解蠱葯也與蠱葯一樣，多種多樣，通常是一蠱一解葯，往往一種蠱的解葯，只有放這種蠱的草鬼婆才掌握。
但是草鬼婆給人放了蠱，她決不敢說這蠱是她放的，而明目張膽地來給你解葯。這時，她往往會暗示你說，你中的蠱，可以去找某某人化解。而在此前，她又會通過串門攀談，將解蠱的法子暗示給某某人。因此當中蠱者求到某某門下，自然就可得到對症的解葯。
蠱毒為什麼如此多種多樣，它又是怎樣躲過現代醫療設備和科技手段檢測的，真是一個難解的謎。但願它僅僅是作為一種傳說存在，而不是真有其事。

❹ 中蠱有多可怕

在游戲，電視上有，實際上。。放蠱也稱「放草鬼」，它同趕屍一道，並稱為湘西兩大古謎。蠱是一種化驗無毒的毒粉所謂放蠱，就是將一種特製的葯粉投入食物之中，使誤食的人吃後心智迷亂，受到投葯者的控制。這種葯粉的製作方法，千奇百怪，沒有固定的配方，通常都是家傳，有多少個草鬼婆（放蠱者的俗稱），就有多少種蠱葯。雖然蠱葯製作方法各異，但其主要成粉卻大同小異。《鳳凰縣志》記載鳳凰的草鬼婆製作蠱葯的主要成粉是蛇、蜈蚣、螞蟻、蟾蜍等。草鬼婆將這些毒物收齊後露干，研成粉，用罐子裝了，在山麓之間藏匿一段時間後便成了蠱葯。而《懷化大辭典》稱靖州、晃州等地的造蠱者，是取蛇、蠍、蜈蚣、蟑螂、蜘蛛等藏於罐內，日曬雨露，使其自相吞食，獨存者曰蠱。造蠱者將蠱曬干研粉，便成為蠱粉。誤食蠱毒的人，如得不到及時治療，短則數日，長則經年會心腹絞痛而死。雖然蠱的毒性劇烈，但毒性卻難以化驗出來。新中國成立初期，廣大湘西群眾要求消滅蠱毒的呼聲很高，各縣、州政府為此對民間蠱葯進行過大面積收繳，並將草鬼集中組織學習教育。《瀘溪縣志》記載說1962年，縣公安局將從民間收繳的一些據說是蠱葯的葯品，送到北京有關部門化驗。化驗結論是：「經化驗無毒，不必訛傳。」雖然國家醫療部門否定了蠱毒，現代醫療設備也無法查出中蠱者身體到底是哪種功能受到破壞，無法證實蠱毒的存在，但湘西卻不時傳出有人中蠱的事情，大家對蠱毒，寧肯信其有，不願信其無，知情者外出一般都不輕意吃別人的食物，防的就是不小心中了蠱毒。蠱是苗家婦女捍衛家庭和愛情的特有武器並不是所有的湘西人都會放蠱。放蠱的技術，主要掌握在湘西苗族婦女手中。放蠱不同於其它傳子不傳女的秘技，相反是只傳女而不傳子。沅陵縣民委副主任老向的母親，是清水坪苗族鄉有名的婦科草醫，據說對苗家蠱術及用葯，頗有研究。老向後來發表的文章說，1967年，他70歲的母親曾給他透露，苗家女孩，長到十七、八歲時，她們的母親，為了教會女兒懂得一點防身的本領，不受別人欺負，就會秘傳女兒制蠱、放蠱的知識。學會了放蠱的苗家女，用之害人的極為鮮見，主要都是利用蠱毒來捍衛自己的家庭和愛情。湘西的蠱毒名稱繁多，依製作的主要成份，大致有蜈蚣蠱、蜥蜴蠱、蟑螂蠱等，但用於實際生活，主要可分為三類，分別是情蠱、怕蠱、恨蠱。這三種蠱，都是湘西女子獨占愛情，維護家庭穩定的法寶。情蠱是女子為得到自己喜歡而又難以得到的男人所下的一種蠱，中了情蠱的男人，往往會身不由己地被情所惑，寧肯舍棄已有的幸福，義無反顧地移情於放蠱的人。據說五十年代中期，沅陵棋坪鄉有個姓石的小夥子，與一個叫小妹的苗家姑娘結婚，後來兩人因過不攏就離了婚。沒過多久，小夥子與一個叫翠翠的姑娘結了婚。小妹聽到這個消息後，心裡又悔又恨，決心把小夥子從翠翠手裡奪回來。於是想方設法，找到一個機會，用桐葉舀了一點涼水，暗中下了情蠱，給小夥子喝了。小夥子自打喝了這一葉涼水後，心裡就老是放不下小妹。雖然翠翠對他千般依，百般順，他總是無可奈何地時常偷偷去和小妹幽會。翠翠知道他是中了小妹的情蠱，曾背著他去哭求小妹收蠱，小妹不肯，翠翠無法，只好離開小夥子，讓他又回到小妹的身邊。怕蠱又俗稱怕葯。在湘西，丈夫害怕妻子、媳婦害怕婆婆的現象比較普遍。有人解釋說，這都是中了怕蠱的原因。我曾有家鄰居，男的是屠夫，女的是紡織工人，他們有兩個女兒。男的大概是嫌棄老婆不生兒子，經常到外面與別的女人住在一起，有時一連幾天甚至半個月也不回家。即使偶爾回一趟家，對老婆也是非打即罵，還曾逼著老婆簽字離婚。老婆忍無可忍，就將怕葯悄悄放入了男人的茶缸子里。說來也怪，打那以後，男人雖然還是經常在外過夜，但打老婆的事卻是很少發生了。人也蔫了很多，明顯沒有了往日的剽悍氣。恐怕是因為怕蠱容易使男人陽剛，所以不是萬不得已，湘西女子不對男人下這種蠱。即便萬不得已而下，在葯量上也是微乎其微，只要使男人對自己有那麼一點懼怕的感覺就夠了，沒有哪個女人願意自己的男人蔫頭土腦，缺乏男子漢氣質。據說這種蠱葯，多是婆婆下給媳婦，妻子下給丈夫。其中種種說法，也不知有幾分可以相信。三種蠱葯中，數恨蠱最為可怕。這種蠱，一般是在丈夫被別的女人搶去的情況下，妻子萬般無奈而對丈夫放的一種蠱。目的是迫使丈夫回心轉意。湘西老輩人講，中了恨蠱，尚不迷途知返，十有八九難逃一死。恨蠱實際上是一種慢性毒葯，在人體內潛伏期較長，一般都是半年後見效呈現中蠱症狀，長的則要兩三年才有所反映，時間長短，主要由放蠱人決斷。沅陵烏宿鄉的一個村裡，早些年有個張瓦匠，在外做瓦時，與別的女人好上了，過年也不回家。他妻子李氏知道他在外面沾花惹草，很難過。有一年臘月三十，李氏背著娃兒到山外尋到了丈夫，正撞上他與那個女人在瓦棚里戲鬧，她很傷心，勸丈夫別燒瓦了，隨她回村去。男人不肯。她無奈之下，心一狠，就悄悄地在男人的酒里下了恨蠱。臨別時，她一再暗示男人說：「有病痛就早點回村來，三妹她爹是百病包醫的郎中。」不知張瓦匠是不懂妻子的暗示，還是死了心不願再回到自己那個窮村子。到第三年頭上，終於在莫名其妙的病痛折磨下死了。草鬼婆不將蠱放出就要禍及自身會放蠱的婦女，湘西習慣將她們稱為草鬼婆。因為對蠱毒的恐懼，草鬼婆往往遭到人們的歧視，大家對她們又怕又恨，因此都敬而遠之。因為這個緣故，草鬼婆的身份一般都很保秘，輕意不讓別人知道自己會放蠱。雖然草鬼婆很注意保秘自己的身份，但由於她們練習制蠱、放蠱，會引起某些生理上的變化，人們依據這些特徵，有時還是可以將她們辯認出來。草鬼婆一旦學會了放蠱，那麼每隔一段時間，她就必須找人放一次，否則蠱毒就會在她體內發作，給她造成極大的痛苦甚至死亡。因此，在需要放蠱而又無外人可下手時，自己的親人便成了放蠱的對象。放蠱的手段千姿百態，令人防不勝防。通常是草鬼婆將蠱葯粉藏於指甲內，趁給人端茶遞水或夾菜敬酒之間，神不知鬼不覺地彈入杯盞之中。湘西農村有的村幹部，因為自己的母親或外祖母系草鬼婆，鄉幹部到家中後，他們就會主動將母親或外祖母另置一室，不允許她出來幫忙做茶飯，擔心放蠱傷害鄉幹部。而鄉幹部在前往容易中蠱的村寨時，也經常自備飲水，村民對此也不以為怪。解蠱葯通常暗地來自放蠱人中了蠱要及時化解，否則對身體會產生意想不到的危害。中蠱的症狀通常是人黃無力，眼神渙散，毛發脫落，然而醫院卻難以查出有病。所以中蠱在醫院是無法治癒的，需要找放蠱的人援手才能相救。並不是所有的草鬼婆都能解蠱。解蠱葯也與蠱葯一樣，多種多樣，通常是一蠱一解葯，往往一種蠱的解葯，只有放這種蠱的草鬼婆才掌握。但是草鬼婆給人放了蠱，她決不敢說這蠱是她放的，而明目張膽地來給你解葯。這時，她往往會暗示你說，你中的蠱，可以去找某某人化解。而在此前，她又會通過串門攀談，將解蠱的法子暗示給某某人。因此當中蠱者求到某某門下，自然就可得到對症的解葯。蠱毒為什麼如此多種多樣，它又是怎樣躲過現代醫療設備和科技手段檢測的，真是一個難解的謎。但願它僅僅是作為一種傳說存在，而不是真有其事。

❺ 美軍的第八條款是什麼意思

美軍第八條軍規,盡量顯得你是一個無關緊要的人，因為敵人可能彈葯不夠了。

美軍守則(二十四條「軍規」)：
第一條：你不是超人。
第二條：如果一個蠢方法有效，那它就不是一個蠢方法。
第三條：不要太顯眼，因為那會引來對方火力攻擊。
第四條：別和比你勇敢的戰友躲在同一個散兵坑裡。
第五條：別忘了你手上的武器是由報價最低的承包商所製造。
第六條：如果你的攻擊進行得很順利，那一定是你中了圈套。
第七條：所有五秒的手榴彈引線都會在三秒內燒完。
第八條：盡量顯得你是一個無關緊要的人，因為敵人可能彈葯不夠了。
第九條：每當你要前進攻擊時，往往炮兵的炮彈也快用完了。
第十條：那支你以為是敵軍疑兵而不加註意的部隊恰恰就是敵人的攻擊主力。
第十一條：重要的事總是簡單的。
第十二條：簡單的事總是難作到。
第十三條：好走的路總是已被敵軍布上了地雷。
第十四條：如果你除了敵人不缺，其它什麼都缺，那你往往就要面臨作戰了。
第十五條：飛來的子彈有優先通行權。
第十六條：如果敵人正在你的射程內，別忘了你也在他的射程內。
第十七條：從沒有一支完成戰備的單位能通過校閱。
第十八條：必須要裝配在一起才能發揮效力的武器裝備通常不會一起運來。
第十九條：無線電通訊會有可能在你急需火力支援時失靈。
第二十條：你作的任何事都可能挨槍子兒——包括你什麼都不做。
第二十一條：曳光彈可以幫你找到敵蹤，但也會讓敵人找到你。
第二十二條：唯一比敵人火力還精確的是友軍打過來的炮火。
第二十三條：當你防守嚴密到敵人攻不進來時，那往往你自己也打出不去。
第二十四條：如果你多報戰功，會有更多艱巨的任務在等著你。

❻ 如果中蠱、如何解蠱

古代醫葯不發達，如有人染上了蠱毒，通常用兩種方法治療：一是服用草葯，周禮稱這種草葯為嘉草（見庶氏注）。還有一個是禱告神明，請神明降下醫葯，史記就有「秦德公作伏祠，磔狗邑四門，以御蠱災。」（見封禪書）的記載。

本草綱目引用古代療治奇毒的葯方，是在每年五月五日收取許多毒蟲做蠱，這種蠱主治惡瘡，不料後來有人利用這種蠱來害人。民間在端午節當日午時也有「聚五毒」和飲雄黃酒、在脖子上搽雄黃酒的舉動，其用意都在預防生瘡。

江蘇省溧陽縣的鄉下，早年常有人中蠱。當地的竹林寺有一個會治無名種毒的和尚，製造一種葯丸專門治療蠱毒，一枚葯丸的售價是絹一匹，治癒了不少中蠱的病患。在當地做「觀察使」的韓晃，為了根絕蠱毒，在溧陽縣溫泉旁建造一座寺廟，請竹林寺那位懂葯性的高僧主持，專門治療民間發生的蠱毒，並請高僧把葯方公開刻在石碑上。

這份治蠱的葯方是：在每年農歷五月初取初生的桃子一個，把它的皮碾成細末，份量是二錢。另用盤蝥末一錢，先用麥麩炒熟，再用生大蕺末二錢，將這三味葯用米湯和拌在一起，搓成如棗核一樣大的丸子，中蠱的人祇要用米湯吞服這種葯丸一個，就會葯到毒除。

(6)期貨心智迷亂擴展閱讀：

下蠱法：先殺一隻大公雞，扔到山上，七天後去取。那時公雞肉已經沒有了。被蜈蚣，百腳，蠍子、毒蛇、螞蟻給吃光了。把雞骨架拿回家，晾乾，碾成粉，就成為蠱。中蠱的人根據下蠱的分量多少，少則兩周，多則三年，會突然死去。(下蠱就是對別人施巫術，使他聽受自己控制或者倒霉死亡)。

❼ 「斯芬克斯之謎」給我們的啟示是什麼

其實，要合理地理解這一弔詭並不困難，關鍵是，需要我們直接從斯芬克斯之謎著手，需要我們對斯芬克斯之謎進行現代哲學和語言學意義上的深度闡釋、闡發。
筆者認為，我們應該對斯芬克斯之謎的「謎面」和「謎底」予以這樣的語言學置換、顛倒：謎面應該是——人是什麼？謎底才是——這種動物早晨四條腿，中午兩條腿，晚上三條腿走路；腿最多時最無能。——「謎面」和「謎底」的置換、顛倒，是正確地理解、解讀俄狄浦斯悲劇的一把鑰匙。
通過對斯芬克斯之謎「謎面」和「謎底」的語言學置換、顛倒，我們發現，俄狄浦斯僅僅說出了「人」的「表象」或「假象」，僅僅說出了「人」的「動物性」本質。這充分證明，俄狄浦斯並沒有真正地「認識自己」，因為，所謂「認識自己」，最起碼應該像馬克思所說的：「人的本質」，在其現實性上，是「一切社會關系的總和」。 更進一步，人必須認識到，自己首先需要走一條「人——從——眾」的「社會化」之路，然後再走一條「眾——從——人」的「個體化」之路。其實，俄狄浦斯沒有認識自己的事實，早已為古代思想家們意識到。在遍訪自以為有智慧的智者後，思想家蘇格拉底說出了一句至理名言：我知道自己「無知」。 亞里斯多德在他著名的《詩學》中是這樣說的：俄狄浦斯「之所以陷於厄運，不是由於他為非作惡，而是由於他犯了錯誤」；「犯了錯誤」，在這里指的是人的「無知」，而不是指「道德上的缺陷」。
只要人不認識自己，註定要受「命運」的捉弄和支配，——就像俄狄浦斯殺父娶母的悲劇所昭示我們的；在巨大的現實面前，人往往無能為力，不得不「睜一隻眼閉一隻眼」地「認命」，——就像事實上應該知道事情真相的俄狄浦斯的母親兼妻子所做的那樣——當俄狄浦斯執意要徹底追查殺死前國王的兇手的時候，母親兼妻子雙重角色的伊俄卡斯特幾乎在苦苦哀求俄狄浦斯：「看在天神面上，如果你關心自己的性命，就不要再追問了。」 ——一個活脫脫被命運打敗、「認命」了的人的無奈。——筆者痛心地看到，我們的現實中，遍地是這樣甘願服從「命運」的民眾！
俄狄浦斯在可怕的「預言」支配下演繹了一連串像是命中註定的悲劇之後，並沒有退縮和認命，而是勇敢地背起了自己的「十字架」：他用別在母親兼妻子伊俄卡斯特胸前的金別針戳瞎了自己的雙眼，放逐了自己。——這是一個「慧眼」取代「肉眼」或以「肉眼」為代價換取「慧眼」的隱喻，也是一個個體「贖罪」和「拯救」的隱喻。它表明，俄狄浦斯的「智慧」成熟了，他「認識了自己」。而一旦認識了自己，人就能夠「扼住命運的咽喉」，斬斷多米諾骨牌效應那樣的悲劇，讓可怕的「預言」終止：擁有了一雙「慧眼」的俄狄浦斯，自己做了自己的主人，再也不受命運的擺弄了。
至此，我們已經清楚，俄狄浦斯對「斯芬克斯之謎」的解答，是一個低級的、表層的、表象的，實際上並不十分困難的解答。可就是這樣的一個「謎底」，卻難倒了特拜城的所有人。這又是為什麼呢？
其實，道理很簡單，秘密就在「斯芬克斯」——獅身人面鳥翼怪獸——本身。這種「形象」，往往會讓「男人——貪欲者」，在天使般美女的誘惑面前心智迷亂；又往往會讓「女人——懦弱者」，在野獸的咆哮中因恐懼而理智不起作用。

❽ 練意念神功是總打哈欠流淚，請問達到一定境界後能開發出輕功和隔空移物的能力嗎

練是可以的.不過要真喜歡才行.
動意不動力才是真功夫 .入靜又入定.才能顯神通.總打哈欠是身體的陽所不足.要練一些外家功才好.出神通要入定能達到8小時以上才叫真入定.先靜.再入定.再入慧.再入能.再入光.最後才到神通級.先小神通再中神通再到大神通.
光練意念身體太陰不好.會招一些不良東東的.
強力建議練些如太極的外動功加強外修方好求得神通.

❾ 請問有沒有解蠱惑的解葯

有，具體解釋奉上，請參考！

放蠱也稱「放草鬼」，它同趕屍一道，並稱為湘西兩大古謎。 蠱是一種化驗無毒的毒粉
所謂放蠱，就是將一種特製的葯粉投入食物之中，使誤食的人吃後心智迷亂，受到投葯者的控制。這種葯粉的製作方法，千奇百怪，沒有固定的配方，通常都是家傳，有多少個草鬼婆（放蠱者的俗稱），就有多少種蠱葯。
雖然蠱葯製作方法各異，但其主要成粉卻大同小異。《鳳凰縣志》記載鳳凰的草鬼婆製作蠱葯的主要成粉是蛇、蜈蚣、螞蟻、蟾蜍等。草鬼婆將這些毒物收齊後露干，研成粉，用罐子裝了，在山麓之間藏匿一段時間後便成了蠱葯。而《懷化大辭典》稱靖州、晃州等地的造蠱者，是取蛇、蠍、蜈蚣、蟑螂、蜘蛛等藏於罐內，日曬雨露，使其自相吞食，獨存者曰蠱。造蠱者將蠱曬干研粉，便成為蠱粉。誤食蠱毒的人，如得不到及時治療，短則數日，長則經年會心腹絞痛而死。雖然蠱的毒性劇烈，但毒性卻難以化驗出來。新中國成立初期，廣大湘西群眾要求消滅蠱毒的呼聲很高，各縣、州政府為此對民間蠱葯進行過大面積收繳，並將草鬼集中組織學習教育。《瀘溪縣志》記載說1962年，縣公安局將從民間收繳的一些據說是蠱葯的葯品，送到北京有關部門化驗。化驗結論是：「經化驗無毒，不必訛傳。」雖然國家醫療部門否定了蠱毒，現代醫療設備也無法查出中蠱者身體到底是哪種功能受到破壞，無法證實蠱毒的存在，但湘西卻不時傳出有人中蠱的事情，大家對蠱毒，寧肯信其有，不願信其無，知情者外出一般都不輕意吃別人的食物，防的就是不小心中了蠱毒。
蠱是苗家婦女捍衛家庭和愛情的特有武器
;並不是所有的湘西人都會放蠱。放蠱的技術，主要掌握在湘西苗族婦女手中。放蠱不同於其它傳子不傳女的秘技，相反是只傳女而不傳子。沅陵縣民委副主任老向的母親，是清水坪苗族鄉有名的婦科草醫，據說對苗家蠱術及用葯，頗有研究。老向後來發表的文章說，1967年，他70歲的母親曾給他透露，苗家女孩，長到十七、八歲時，她們的母親，為了教會女兒懂得一點防身的本領，不受別人欺負，就會秘傳女兒制蠱、放蠱的知識。學會了放蠱的苗家女，用之害人的極為鮮見，主要都是利用蠱毒來捍衛自己的家庭和愛情。
;湘西的蠱毒名稱繁多，依製作的主要成份，大致有蜈蚣蠱、蜥蜴蠱、蟑螂蠱等，但用於實際生活，主要可分為三類，分別是情蠱、怕蠱、恨蠱。這三種蠱，都是湘西女子獨占愛情，維護家庭穩定的法寶。 情蠱是女子為得到自己喜歡而又難以得到的男人所下的一種蠱，中了情蠱的男人，往往會身不由己地被情所惑，寧肯舍棄已有的幸福，義無反顧地移情於放蠱的人。據說五十年代中期，沅陵棋坪鄉有個姓石的小夥子，與一個叫小妹的苗家姑娘結婚，後來兩人因過不攏就離了婚。沒過多久，小夥子與一個叫翠翠的姑娘結了婚。小妹聽到這個消息後，心裡又悔又恨，決心把小夥子從翠翠手裡奪回來。於是想方設法，找到一個機會，用桐葉舀了一點涼水，暗中下了情蠱，給小夥子喝了。小夥子自打喝了這一葉涼水後，心裡就老是放不下小妹。雖然翠翠對他千般依，百般順，他總是無可奈何地時常偷偷去和小妹幽會。翠翠知道他是中了小妹的情蠱，曾背著他去哭求小妹收蠱，小妹不肯，翠翠無法，只好離開小夥子，讓他又回到小妹的身邊。
;怕蠱又俗稱怕葯。在湘西，丈夫害怕妻子、媳婦害怕婆婆的現象比較普遍。有人解釋說，這都是中了怕蠱的原因。我曾有家鄰居，男的是屠夫，女的是紡織工人，他們有兩個女兒。男的大概是嫌棄老婆不生兒子，經常到外面與別的女人住在一起，有時一連幾天甚至半個月也不回家。即使偶爾回一趟家，對老婆也是非打即罵，還曾逼著老婆簽字離婚。老婆忍無可忍，就將怕葯悄悄放入了男人的茶缸子里。說來也怪，打那以後，男人雖然還是經常在外過夜，但打老婆的事卻是很少發生了。人也蔫了很多，明顯沒有了往日的剽悍氣。恐怕是因為怕蠱容易使男人陽剛，所以不是萬不得已，湘西女子不對男人下這種蠱。即便萬不得已而下，在葯量上也是微乎其微，只要使男人對自己有那麼一點懼怕的感覺就夠了，沒有哪個女人願意自己的男人蔫頭土腦，缺乏男子漢氣質。據說這種蠱葯，多是婆婆下給媳婦，妻子下給丈夫。其中種種說法，也不知有幾分可以相信。
;三種蠱葯中，數恨蠱最為可怕。這種蠱，一般是在丈夫被別的女人搶去的情況下，妻子萬般無奈而對丈夫放的一種蠱。目的是迫使丈夫回心轉意。湘西老輩人講，中了恨蠱，尚不迷途知返，十有八九難逃一死。恨蠱實際上是一種慢性毒葯，在人體內潛伏期較長，一般都是半年後見效呈現中蠱症狀，長的則要兩三年才有所反映，時間長短，主要由放蠱人決斷。沅陵烏宿鄉的一個村裡，早些年有個張瓦匠，在外做瓦時，與別的女人好上了，過年也不回家。他妻子李氏知道他在外面沾花惹草，很難過。有一年臘月三十，李氏背著娃兒到山外尋到了丈夫，正撞上他與那個女人在瓦棚里戲鬧，她很傷心，勸丈夫別燒瓦了，隨她回村去。男人不肯。她無奈之下，心一狠，就悄悄地在男人的酒里下了恨蠱。臨別時，她一再暗示男人說：「有病痛就早點回村來，三妹她爹是百病包醫的郎中。」不知張瓦匠是不懂妻子的暗示，還是死了心不願再回到自己那個窮村子。到第三年頭上，終於在莫名其妙的病痛折磨下死了。 草鬼婆不將蠱放出就要禍及自身
;會放蠱的婦女，湘西習慣將她們稱為草鬼婆。因為對蠱毒的恐懼，草鬼婆往往遭到人們的歧視，大家對她們又怕又恨，因此都敬而遠之。因為這個緣故，草鬼婆的身份一般都很保秘，輕意不讓別人知道自己會放蠱。
;雖然草鬼婆很注意保秘自己的身份，但由於她們練習制蠱、放蠱，會引起某些生理上的變化，人們依據這些特徵，有時還是可以將她們辯認出來。 草鬼婆一旦學會了放蠱，那麼每隔一段時間，她就必須找人放一次，否則蠱毒就會在她體內發作，給她造成極大的痛苦甚至死亡。因此，在需要放蠱而又無外人可下手時，自己的親人便成了放蠱的對象。
放蠱的手段千姿百態，令人防不勝防。通常是草鬼婆將蠱葯粉藏於指甲內，趁給人端茶遞水或夾菜敬酒之間，神不知鬼不覺地彈入杯盞之中。
;湘西農村有的村幹部，因為自己的母親或外祖母系草鬼婆，鄉幹部到家中後，他們就會主動將母親或外祖母另置一室，不允許她出來幫忙做茶飯，擔心放蠱傷害鄉幹部。而鄉幹部在前往容易中蠱的村寨時，也經常自備飲水，村民對此也不以為怪。
解蠱葯通常暗地來自放蠱人
;中了蠱要及時化解，否則對身體會產生意想不到的危害。中蠱的症狀通常是人黃無力，眼神渙散，毛發脫落，然而醫院卻難以查出有病。所以中蠱在醫院是無法治癒的，需要找放蠱的人援手才能相救。 並不是所有的草鬼婆都能解蠱。解蠱葯也與蠱葯一樣，多種多樣，通常是一蠱一解葯，往往一種蠱的解葯，只有放這種蠱的草鬼婆才掌握。
;但是草鬼婆給人放了蠱，她決不敢說這蠱是她放的，而明目張膽地來給你解葯。這時，她往往會暗示你說，你中的蠱，可以去找某某人化解。而在此前，她又會通過串門攀談，將解蠱的法子暗示給某某人。因此當中蠱者求到某某門下，自然就可得到對症的解葯。
蠱毒為什麼如此多種多樣，它又是怎樣躲過現代醫療設備和科技手段檢測的，真是一個難解的謎。但願它僅僅是作為一種傳說存在，而不是真有其事。

❿ 中國大陸真的已經沒有佛教高僧了嗎，剩下的只是吃喝嫖賭招搖撞騙的假和尚嗎

我們為什麼要去分辨和尚的真假性呢？只是有高僧在，我們的生活會過的好些吧！但是現在網路、圖書這么多，讀一本書就像跟一個人在對話，這樣的話，那些大德賢聖僧都在我們周圍，若我們還說沒高僧，那我們遇不到是因我們沒有淡定的心。
對於和尚的真假，我們沒必要去辨別，只是有時候護法，我們要去辨別一下。但是和尚，我們不用辨別，他的品德好壞與我們信佛無關。佛祖就囑咐過佛法傳播是依法不依人。我們去辨別，說明我們還很執著，沒有必要，有時候辨別了，還會影響我們的心境。僧是佛教三寶之一，我們見到僧人，要起修佛之心，起清凈心。再者僧是人間的福田。這樣我們才可以做功德。我們恭敬他，我們有功德，他怎麼修行，作孽也好，做壞事怎麼的，那我們不用理會，因為人人都是自作自受，沒人可以代替。但是我們若傳播指責僧人之過，會損害整體佛教形象，這樣我們就造了罪業了，佛祖也說過僧人之過只有僧團才可以評論。假僧，那我們得護法了。確認是假僧做壞事，我們應該報警，由國家來護法，這是佛典記載的，可看一下《大乘金剛經論》。